Далекие земли и их жители в фольклоре и древних книгах

В славянских преданиях и легендах описывались мифические люди и племена, которые обитали в разных уголках мира. В облике фантастических персонажей было множество загадок: лицо на груди и рот на темени, копыта вместо ступней или даже собачья голова вместо человеческой. Читайте в материале, о каких удивительных этносах бытовали представления в фольклоре и как они появлялись.

Дивьи люди: необычная внешность и особые способности

Так в поверьях и фольклоре называли людей необычной внешности, которые якобы жили в разных землях Руси и за ее пределами. В названии «дивьи» объединялись сразу две характеристики — «дикие» и «удивительные». В разных сказаниях причудливый облик описывали по-разному. В одних дивьи люди были огромного или очень маленького роста, в других — имели части тела, как у животных. Вероятно, представления о них пришли из древних книг, в частности из «Александрии» — переводного средневекового романа о подвигах Александра Македонского. Произведение рассказывало о жизни и победах полководца, а еще в него вошли легенды и предания разных народов. Экзотические описания земель и диковинных созданий тогда были популярны, «Александрия» широко распространялась в списках — копиях. Иногда переписчики вносили небольшие изменения, поясняли или дополняли текст книги, и все эти варианты попадали в старинные библиотеки.

По сюжету Македонский по пути в Азию встречал множество чудес: «Александр на восток пошел и там нашел много бессловесных скотов диких и зверей человекообразных. И десять дней шел по той земле, и жен нашел диких, высотой в три сажени каждая, косматы, как свиньи, и глаза их сияли, как звезды». А еще полководец повидал созданий с собачьими головами: «…к псоглавым людям пришли. У них все тело человеческое, а голова песья; говорят же они так: то как люди, то лают, как псы».

Когда представления о дивьих людях из «Александрии» проникли в поверья, так стали называть вымышленных человекоподобных созданий с нетипичным обликом или особыми способностями, например тех, кто якобы мог предсказывать будущее. Но в народе верили, что подобные этносы действительно существуют — в далеких заморских землях. Облик их по-прежнему разнился: одни предания описывали шерстистых людей с одним глазом, с хвостом и воловьими ушами, другие — одноглазых великанов с собачьими головами, так называемых песиголовцев. А третьи — многоногих созданий с лицом на груди. Приводились и кровожадные подробности: якобы они питаются людьми и пьют баранью кровь.

Блаженные рахманы: мудрецы, не знавшие страданий

Мифический народ рахманы — это благочестивые мудрецы. Они будто бы не ведали «плохих» чувств, таких как печаль и зависть, не лгали сами и не сталкивались с чужим обманом. А еще не терпели лишений — тяжелого труда, забот, голода и холода. В царстве рахманов стояло вечное лето, деревья плодоносили круглый год и мудрецы могли жить больше тысячи лет.

Блаженный народ, как и дивьи люди, упоминался в книгах о походах Македонского, а также в космографиях — средневековых сочинениях об устройстве мира. Ученые предполагают, что фольклорные и книжные рахманы появились от названия брахманов — высшего сословия Индии, касты жрецов и ученых.

Обитали мудрецы якобы на Блаженных островах на краю мира. По одному из книжных мотивов, Александр Македонский проплывал мимо этих земель, когда направлялся в Индию. Но по поверьям, достичь фантастических островов было сложно. Во многих преданиях встречался такой сюжет: путешественники видели волшебные земли с корабля, плыли к ним, но не могли приблизиться. Тем, кто все-таки попал на острова рахманов, суждено было стать святыми и даже вознестись на небеса. А неподалеку и вовсе начинались земли рая:

Страна — рахманы нагие — под самым востоком солнца… житие их таково: одеваются листвием древяным садовным и оттого овощем питаются, и жены имеют, а риз и скота и хлеба не имеют, ни градов, ни войны не имеют же… Да тут же под востоком солнца есть место, где исходят великие четыре реки райские.

Из книги Александра Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу»

Подробное описание мифических людей встречается в «Хождении Зосимы к рахманам». Произведение относится к апокрифам — религиозной литературе, которая по разным причинам не вошла в библейский канон. На Руси этот апокриф известен с X века. Согласно «Хождению», рахманы были христианами и проводили свои дни за молитвой и служением Богу.

Услышьте, сыны человеческие, что нет у нас ни винограда, ни сосудов, ни железа, ни домов, ни зданий, ни огня, ни ножа, никакого железного предмета, которое применяется для дела ремесла. Нет у нас серебра и золота, сильных дождей <…> Нет у нас счета ни годам, ни часам, ни месяцам, ни дням — все дни как один.

Пищу рахманам тоже добывать было не нужно — каждый день в шесть часов от «древа исходил плод», а затем, когда все наедались, он возвращался обратно. Благочестивым были не знакомы физические страдания и болезни. Поэтому хотя они и знали заранее день своей смерти, но не страшились ее: в назначенное время за рахманами просто приходили ангелы. 

Чудь белоглазая: громогласные великаны или жители леса

В летописях чудью собирательно называли северные народы: финно-угорские племена и население берегов Онежского озера, рек Печоры и Мезени. Но у слова было и другое значение — первые люди Севера, мифический народ, который якобы населял земли до прихода славян, а потом таинственно исчез. Обычно в таком случае к названию «чудь» добавляли «белоглазая». Главный мотив в преданиях об этом народе — противостояние воинственных язычников-чудинов и русских поселенцев. «Белоглазыми», то есть слепыми, их называли потому, что племя якобы потеряло зрение, когда собиралось напасть на православную церковь.

По одним поверьям, чудины были великанами: когда местные жители находили крупные кости, они верили, что останки принадлежат гигантам аборигенам. Считалось, что древние обладали большой силой и громовыми голосами — могли разговаривать друг с другом на расстоянии в несколько километров. А зоркость позволяла им попадать стрелами в мишени на другом берегу широкой реки. Бытовали и другие представления, полностью противоположные. Они описывали чудин как маленьких существ с темной кожей и черной лохматой шерстью, с копытами вместо ступней. Повседневные дела они выполняли диковинным образом: например, скот кормили в избах, а рожь жали шилом. Обитал народ, по этим поверьям, в землях, где всё маленького размера.

Сохранился еще один образ чудин. Он перекликался с народными представлениями о нечисти: темные лица, всклокоченные длинные волосы, дикие горящие глаза. Существа жили в лесу, как звери, питались дикими животными и якобы предсказывали пожары. При этом они были несказанно богаты, и все богатства будто бы упали на чудь с неба.

Таинственное исчезновение народа упоминалось во многих легендах. По одной из них, белозерцы — жители берегов Белого озера — долго терпели набеги и разорения чудинов. Победил неприятеля местный князь со своим войском: «…Обратил он все силы на отражение поганых от пределов своих и, проходя с большим трудом дремучие леса, топи и болота, прогнал чудь до берегов Белого моря». По другой легенде, чудины ушли на остров Новая Земля и живут там, скрываясь от людей в пещерах. Еще по одной версии — «чудь в землю ушла». Якобы люди сами схоронили себя вместе с богатством, чтобы остаться язычниками. В одном из вариантов преданий под землей они погибли, в другом — остались жить, невидимые для всех.

Предания о чуди на Севере передавали как исторические факты, известные многим поколениям. Доказательством, что мифические первые люди существовали, считали древние городища и могильники. К таким местам относились с уважением, как к священным.

В легендах и поверьях мифологическими чертами наделялись также реальные народы. Инородцами называли тех, кто жил в России, но не принадлежал к славянам, например, коренное население Сибири. Все незнакомое и «чужое» часто наделяли в фольклоре и старых книгах отрицательными качествами: например, верили, что инородцы близки с нечистой силой и потусторонним миром, а вместо души у них пар.

Один из «чужих» народов описан в «Сказании о человецех незнаемых в Восточной стране». Произведение появилось в конце XV века в Приуралье, на Руси оно распространялось в рукописных сборниках. В «Сказании» упоминаются племена, жившие за Югорской землей — так в старину называли Северный Урал и побережье Северного Ледовитого океана.

В литературном памятнике сибирские народы собирательно названы «самоедь». Жили они в «ином» месте, где всё отличалось от привычного. Там якобы обитали диковинные люди, покрытые шерстью, — «мохнаты до пола» — со ртами на темени. Другие племена, по «Сказанию», ели сырое мясо и пили кровь, а третьи жили в воде, не умели говорить и на зиму впадали в спячку, как лягушки. Верили, что самоедь могли видеть мертвых.

При всей фантастичности в средневековые описания проникали и реальные факты о народах Сибири. Упоминалось, что люди хорошо охотятся и умело стреляют, ездят на оленях и собаках, и «платье носят соболье и оленье, а товар их соболи». К поверьям о мифологических чертах инородцев в обществе относились по-разному: одни считали правдой, другие — байками. Однако многие верили в близость этих людей к потустороннему миру. Поэтому обрядовые и ритуальные предметы чужеземцев служили амулетами, с их помощью лечили болезни и облегчали трудные роды. Инородцы считались носителями тайных знаний и мастерства: об опытном и расторопном мельнике или умелом кузнеце говорили, что они обучались своему искусству именно у них.

Автор: Маргарита Ковынева. Портал "Культура.РФ"

Изображение (фото): Сергей Петухов. Вечно древний и молодой Алян. 1998 Дальневосточный художественный музей, Хабаровск

Участники событий и другие указанные лица:

• Афанасьев Александр Николаевич, русский собиратель фольклора, исследователь духовной культуры славянских народов, историк и литературовед, камер-юнкер.