«Слово о полку Игореве»: главное о памятнике древнерусской литературы

«Слово о полку Игореве» — один из самых известных памятников древнерусской литературы. Единственная рукопись с ним сгорела, поэтому вокруг произведения до сих пор не утихают споры. Кто и когда написал «Слово»? Действительно ли оно создано в XII веке? Где обнаружили рукопись? Как «Слово» повлияло на другие произведения? Рассказываем об этом и многом другом в материале.

О чем «Слово о полку Игореве»?

«Слово о полку Игореве» рассказывает о реальных исторических событиях. В центре сюжета — князья, которые действительно правили в разных древнерусских государствах.

Произведение посвящено неудачному походу князя Игоря Святославича на половцев в 1185 году. Битва длилась три дня, но закончилась поражением русского войска. В итоге многие воины погибли, а Игорь и его родственники попали в плен. Жена князя, Ярославна, обратилась с плачем к солнцу, ветру и природе. Благодаря помощи этих сил Игорь смог бежать из плена. К тому же ему помог один из половцев — Овлур.

Сражение произошло возле Каялы. Исследователи до сих пор спорят, какую именно реку так назвал неизвестный автор «Слова». Историк Николай Карамзин писал, что это мог быть приток Северского Донца или Дона, а филолог Михаил Гетманец предположил, что Каяла — это мифическое, абстрактное место.

По пути к месту битвы войско Игоря увидело солнечное затмение — дурной знак для средневекового человека. Однако князь все равно решил продолжить поход. Литературовед Владимир Медведев писал:

В отличие от своих «мужей», Игорь после минутного замешательства, вызванного Божьим знамением, проявил себя как истый воин-христианин, справедливо рассудив, что постичь судьбу невозможно, как и невозможно ее избежать, и поэтому, что бы она ни решила сотворить — добро или зло, следует пойти ей навстречу (если бы Игорь при виде знамения повернул назад, то он бы воспротивился судьбе, а это, по христианским понятиям, великий грех).

В книге есть и другие отступления — например, дурной сон киевского князя Святослава. В нем герой увидел сразу несколько плохих знаков. Во сне слуги покрыли его погребальным покрывалом, насыпали на грудь из колчанов жемчужины — символы слез, дали мутное вино. Затем князь увидел свой терем с поврежденной крышей, ворон и синее море. Филолог Лидия Соколова писала: «Если первые три картины иносказательно повествуют о битве и поражении Игоря на Каяле, то остальные три — о последствиях для Русской земли этого поражения». Разрушение княжеского терема символизировало скорое разграбление Русской земли, море предвещало природные катаклизмы, а ворон во сне сулил несчастья и смерти.

Еще автор «Слова» обращался к князьям и просил их забыть о распрях и обидах, чтобы спасти Русское государство. По его мнению, из-за междоусобных войн в стране начался упадок.

К какому жанру оно относится?

«Слово» — небольшое по объему произведение, около 3000 слов. При этом неизвестный автор включил в него разные по стилистике фрагменты: плач Ярославны, прославление русских князей, описание сражения. Филолог Андрей Ранчин писал, что современные исследователи не могут отнести «Слово» ни к одному известному жанру.

Лингвист Лев Якубинский отмечал, что для произведения характерен «ритмический строй, ритмическая мерность». Это сильно отличает «Слово» от других древнерусских текстов. Еще в тексте много средств художественной выразительности: сравнений, метафор, аллитераций. Неизвестный автор произведения мог выступать с ним перед публикой, в том числе и под музыку.

Как нашли «Слово о полку Игореве» и что случилось с рукописью?

Единственную известную рукопись «Слова о полку Игореве» обнаружил Алексей Мусин-Пушкин, историк и собиратель древностей. Коллекционер рассказывал, что купил древний рукописный сборник у архимандрита Иоиля из Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле. А тот сделал в описях пометку, что книга якобы погибла из-за ветхости. В этот же сборник, кроме «Слова о полку Игореве», по словам Мусина-Пушкина, входили «Русский хронограф», «Сказание об Индийском царстве», «Повесть об Акире Премудром» и другие древнерусские произведения. Однако в 1992 году эту книгу в Ярославском музее нашла историк Елена Синицына, и «Слова о полку Игореве» в ней не оказалось.

В 2014 году доктор филологических наук Александр Бобров опубликовал статью «Происхождение и судьба Мусин-Пушкинского сборника со «Словом о полку Игореве». По его мнению, Мусин-Пушкин незаконно получил рукопись со «Словом» из Кирилло-Белозерского монастыря под Вологдой в 1791 году. Тогда историк как раз возглавил Синод. А Екатерина II повелела собирать старинные рукописи. Бобров писал:

Мусин-Пушкин решительно принялся за дело: уже через два дня после императорского «повеления» появляется подробная инструкция по поиску древних рукописей. Важно отметить, что найденные книги предлагалось доставлять «на разсмотрение Синодальному господину обер-прокурору и кавалеру, и что от него приказано будет, по тому и поступать». Такая постановка вопроса, безусловно, создавала почву для возможных злоупотреблений.

В 1800 году Алексей Мусин-Пушкин, археографы Николай Бантыш-Каменский и Алексей Малиновский подготовили первое издание «Слова о полку Игореве». Оно вышло тиражом 1200 экземпляров. В книгу вошли оригинальный текст, в котором авторы убрали некоторые буквы, его перевод на современный русский язык, подстрочный анализ некоторых эпизодов и исторический комментарий.

Оригинальная рукопись «Слова» хранилась во дворце Мусина-Пушкина на Разгуляе (сейчас — Спартаковская улица, дом 2/1). Здание сильно пострадало во время войны 1812 года. Библиотека в особняке сгорела. В пожаре погибли рукопись «Слова» и многие другие древние книги. 

Кто и когда написал произведение?

Алексей Мусин-Пушкин пытался скрыть, что он получил несколько древних рукописей из российских монастырей незаконно. Его версия происхождения «Слова» показалась современникам недостоверной. Поэтому в обществе появились слухи, что произведение — это современная мистификация.

В XIX веке шел активный спор между противниками и сторонниками подлинности «Слова о полку Игореве». В Московском университете в 1832 году даже прошел спор между профессором Михаилом Каченовским и Александром Пушкиным в присутствии студентов.

Подлинность же самой песни доказывается духом древности, под который невозможно подделаться. Кто из наших писателей в XVIII веке мог иметь на то довольно таланта? Карамзин? но Карамзин не поэт. Державин? но Державин не знал и русского языка, не только языка «Песни о полку Игореве». Прочие не имели все вместе столько поэзии, сколько находится оной в плаче Ярославны, в описании битвы и бегства. Кому пришло бы в голову взять в предмет песни тем